martes, 27 de noviembre de 2018

Paro en PáginaI12: trabajadores y trabajadores reclaman el pago de la paritaria

Paro al cierre en PáginaI12. Exigimos que la empresa pague la paritaria, que incluya en toda recomposición salarial a colaboradores factureros, pasantes y motoqueros y que respete nuestras libertades sindicales
Por qué paramos en PáginaI12Los trabajadores y trabajadoras de PáginaI12 votamos por unanimidad parar hoy hasta el cierre de la edición ante la confirmación por parte del Grupo Octubre de su incumplimiento de la paritaria de prensa en lo que resta del año, de la exclusión de las recomposiciones salariales colectivas a los mal llamados colaboradores, a quienes obliga a facturar, y ante las presiones para quebrar la adhesión al quite de firmas votado por la asamblea.

En los últimos días el grupo que conduce Víctor Santa María confirmó que no cumplirá este año la paritaria que suscribió como parte de la cámara que comparte con Clarín, La Nación & Perfil y que sólo pagará la primera de las dos cuotas de 2500 pesos del bono acordado entre el gobierno y la CGT. Con una inflación acumulada del 39,5% en lo que va del año, los incumplimiento del Grupo Octubre, sumados a la paritaria a la baja que firmó la UTPBA, implican que los trabajadores de PáginaI12 cobramos en promedio un 10% de recomposición, el equivalente apenas a la primera cuota de la paritaria vigente desde mayo.

A la reducción del poder adquisitivo de los salarios, que se repite por tercer año consecutivo, se suman otras dos razones para parar. La primera, que el Grupo Octubre no actualiza desde 2016 los valores de las notas de los periodistas que facturan, a quienes directamente no reconoce como trabajadores pese a que prestigian día a día las ediciones de Página/12. La segunda pasa por las presiones para que los/as periodistas no adhieran a las medidas votadas por la asamblea de trabajadores, ya sean paros o quites de firmas, práctica que si bien no es privativa de Página/12 merece todo nuestro repudio.
Comisión Interna SiPreBA

No paga paritarias, pero... El Grupo Octubre se queda con FM Palermo
El periodista Pablo Montagna (@pablomontagna) publicó en La Nación: “Hacía tiempo se comentaba que las FM Palermo I y FM Palermo II estaban en vías de ser vendidas. Luego de muchas idas y venidas, los dueños están a punto de vender ambas frecuencias y el edificio de la calle Ravignani al Grupo Octubre del empresario y sindicalista Víctor Santa María. Octubre actualmente tiene La AM750 y FM Malena 89.1, el diario PáginaI12 y el portal Diario Z, entre otros".

"Desde el Rosario", el nuevo libro de Horacio Vargas

El 4 de diciembre, a las 19.30 horas se presenta el libro “Desde el Rosario”, del periodista y escritor Horacio Vargas. La actividad será en el Centro Cultural Roberto Fontanarrosa, ubicado en San Martín y San Juan
El libro Desde el Rosario (Homo Sapiens Ediciones, 2018) del periodista y escritor rosarino Horacio Vargas es una crónica histórica de la entonces Villa del Rosario, a partir de un hecho poco abordado por los historiadores: en enero de 2019 se cumplirán 200 años del día que la villa fue incendiada por orden del general porteño Juan Ramón Balcarce, tras encontrarse sitiado por las tropas del Brigadier Estanislao López.

Pero este suceso de las guerras civiles después de la independencia, llevó a su autor a trazar una novela histórica de Rosario a partir de nueva documentación recogida durante los años de investigación que le llevó hacer el libro. Con las herramientas de la No Ficción –género literario que fusiona periodismo y literatura a partir de hechos verídicos-, Vargas repasa los orígenes de este pueblo a través de su primer poblador Romero de Pineda, reivindica las figuras de Pedro Tuella, Francisco Godoy y los indios calchaquíes, retoma el diario de marcha de Manuel Belgrano para izar la bandera nacional por primera vez, destaca la influencia de José Artigas en una Santa Fe que por declararse autónoma del poder central fue invadida por ejércitos porteños por orden de directores supremos como Alvarez Thomas, Pueyrredón y al mando de generales como Díaz Vélez, Dorrego, Viamonte, el propio Belgrano, aliados locales, Balcarce y Rondeau. El Rosario se transformaba en la puerta de ingreso de los invasores, y también en el último lugar antes de llegar al Arroyo del Medio al que traspasaban ante las derrotas que sufrían en manos de los montoneros de López.

Justamente, el último capítulo del libro de Vargas hace referencia a un hecho casi desconocido para el gran público. En enero de 1819, sitiado por los santafesinos, el ejército porteño emprende la fuga, pero antes incendia el Rosario. Este verano se cumplirá entonces otro Bicentenario.
200 años
Horacio Vargas*
Imagino la voz altisonante de Andrés Rivera ante la pregunta del periodista sobre ese gran libro llamado La revolución es un sueño eterno: “Yo no escribo novelas históricas. Es una estupidez decir eso. Ni hago historia. No soy ladero de Bartolomé Mitre o de otro historiador mucho mejor que él, como José Luis Busaniche”.

–Lo que va a importar es que el libro no aburra al lector a las diez primeras páginas, que es una ley no escrita – decía Rivera.

Desde el Rosario se empezó a gestar un verano de 2013. Primero iba a ser un artículo extenso para un diario. Tenía una imagen poderosa para partir: fuego en el Rosario, en 1819, cuando el general porteño Juan Ramón Balcarce, sitiado por los montoneros de Estanislao López, ordena prender fuego a los ranchos, y huir.

Tres amigos escritores, Rafael Ielpi, Marcelo Scalona y Martín Prieto, se encargaron de fijar las directrices justas para encontrar el tono del relato.

No, no es un riguroso libro de historia de Rosario, ni una novela. Es un relato de hechos reales a partir del cruce entre el periodismo –el oficio de uno – y la literatura, con recursos de la no ficción, el género creado por tres maestros indiscutidos: Rodolfo Walsh (Operación Masacre), Gay Talese (Los hijos) y Truman Capote (A sangre fría).

El paso del tiempo, las obsesiones profesionales por el dato preciso, los documentos inéditos y la búsqueda incesante en los archivos públicos del país, terminaron por constituir una crónica regional, pintar la aldea (la no fundación, la Revolución de Mayo en la pequeña villa, el diario de Belgrano en su marcha al pueblo triste donde creará la bandera, las guerras civiles que perdieron en Santa Fe los invasores porteños, Artigas y los pueblos libres, las traiciones y las lealtades, la victoria en los campos de Cepeda y la entrada triunfante de los federales, feos, sucios y malos, a Buenos Ayres en 1820).

En 2019 –cuando este libro empiece a circular- se cumplirán 200 años del incendio del Rosario. No habrá que esperar festejos variopintos por este Bicentenario, por la batalla ganada, pero sí recordar aquel fuego, nuestros fuegos.
*Prólogo del libro Desde el Rosario (Homo Sapiens, 2018).

El incendio del Rosario
Las guerrillas de López atacan diariamente, se repliegan y vuelven a atacar. Balcarce se desespera cuando los montoneros arrebatan el ganado con que contaba para la subsistencia de la tropa.

El Rosario está sembrado de cadáveres y heridos de sitiados y sitiadores.

Atrincherado, Balcarce insiste con que la infantería no puede presentarse al enemigo sin protección de la caballería, cree que con la llegada de seiscientos hombres podrá dar batalla a los rebeldes, exterminarlos en medio de las sombras de la noche que cubren el ataque final que nunca llega.

-- A cavar zanjas -ordena Balcarce como último recurso defensivo, y la soldadesca, palas en manos, abre la tierra que rodea la capilla y la plaza central.

Después de dos meses de estar sitiado por las tropas de López y la flotilla de Campbell, el ejército porteño está en disolución.

Desde Buenos Ayres, Pueyrredón no tiene otra opción que poner en marcha al ejército auxiliar del Perú, a cargo de Belgrano.

-- ¿Antes del deseado arribo del señor general, me conservaré a la defensiva? ¿Lo esperaré para hacerlo? -pregunta Balcarce y esos interrogantes deben entenderse como una fina ironía: ambos no simpatizan desde la Revolución de Mayo.

-- De ningún modo abandone el punto del Rosario, sería un descrédito este paso, aguarde que las considerables fuerzas que se reúnen en San Nicolás lo salven -le responde Pueyrredón. La comunicación llega tarde. Balcarce ya ha decidido levantar su cuartel del Rosario.

El ejército -escribe- en esta situación no tiene ya objeto, los rebeldes no se atreverán a atacarme aunque reúnan todo su poder, ni yo alcanzo a distraerlos con otras operaciones.

Su última orden es incendiar el Rosario. Y los oficiales y la tropa que aún se mantienen a su lado, ante tanta deserción, cumplen con su exigencia y salen con sus antorchas de fuego -los extremos de los palos envueltos en un trozo de paño empapado de brea-, a quemar todo lo que encuentren a su paso.

El fuego se vuelve de grandes proporciones, transforma en cenizas el techado de quincho, los manojos de paja atados con un junco, los pequeños ventanucos que se abrían y cerraban durante las noches de lluvias y fríos, los cráneos de vacas que se usaban como asientos de los parroquianos, la cumbrera de techo a dos aguas, la argamasada de barro y paja con que se levantaban las paredes; el mojinete donde alguna vez hubo una ventana hueca o de cuero o de madera, el piso de tierra apisonada hecho polvo.

Arremeten con furia contra endebles ranchos y casas dispersas, pulperías de aleros saledizos… La plaza de carretas, el cementerio, el camino de postas, las calles menores en la bajada grande, las pequeñas callejuelas por donde podían circular el sastre y el carnicero, el barbero y el albañil, el isleño y el carpintero, el quintero y el estanciero, los negros y los esclavos, los hijos ilegítimos y los huérfanos de la guerra están atravesados por el humo de la destrucción. Los aldeanos huyen ante tanto fuego arrasador, pero lo hacen sin dirección alguna, como las vacas, ovejas, gallinas y yeguadas; los perros ladran frente al pajonal que arde incesante.

Ciento sesenta y cuatro ranchos del Rosario han quedado reducidos a cenizas. Solo se salvaron del fuego la Capilla (aunque un sector quedó destruido) y dieciséis casas. La de Justa Moreyra, de diez varas, no tiene más ni techos ni puertas, se ha desplomado, uno de los cuartos ha sido destruido hasta sus cimientos; de la casa de Rico sólo queda una viga de tronco. Lo mismo sucede con las casas de Juan, el aserrador; Matatoros; la finada tía Lucha; el indio Juan Ventura; el paraguayo Lorenzo; el ronco Pedro José; Antonia, hermana de José, el zapatero; la suegra de Puebla; han quemado la Casa de Animas, y la del ex comandante Domingo Ramírez. Han incendiado las casas de los terratenientes Tiburcio Benegas, Matías Nicolarich y Juana Grandoli, la de los ex alcaldes Carbonel y Vidal, las de comerciantes de españoles Zamora, Fernández, Puebla, López, las de las viudas Catalina Belioso, María Molina, Pascuala Melián, Gabriela Ríos, Florentina Javes, Laura Cabrera, Gabriela Salazar, Isaura Nobrega, Valeriana Páez, Anita Cuevas, y las de las solteronas hermanas Juana y Romualda Rosendo.

Uno de los pobladores más ricos de la pobre aldea se para frente a un pequeño grupo que intenta apagar el fuego de su casa con caronas y tinajas. El uso de mantas de abrigo o vasijas con agua que traen de la bajada es un esfuerzo sin resultados positivos. -Hay que hacer un contrafuego -explica. Primero hay que despejar la vegetación y después repartir la tierra en una zona ancha de terreno para que el fuego no se expanda.

Doña Petrona Villarroel, parada frente a su rancho demolido, cita de memoria un versículo del Apocalipsis: -Y los reyes de la Tierra que cometieron inmoralidad y vivieron sensualmente con ella, llorarán y se lamentarán por ella cuando vean el humo de su incendio.

¿Qué ve Estanislao López el 12 de enero de 1819 desde su cuartel general del Rosario? A los enemigos, que se hallan reducidos a la estrechez de este pueblo, sin atreverse a salir un paso. A pesar de esto siguen en el proyecto de devastación, han incendiado una multitud de casas del Rosario, a la vista de todos.

Desde el Rosario incendiado, el brigadier López escribe: "Santa Fe ya no tiene nada que perder desde que tuvo la desgracia de ser invadida por un ejército que venía de los mismos infiernos. Nos han privado de nuestras casas porque las han quemado, de nuestras propiedades porque las han robado, de nuestras familias porque las han muerto por furor o por hambre".

Desde el Rosario, primero desde su puesto de observación en la barranca del Paraná, y luego desde la proa del "Chacabuco", en su retirada por el río, el general Juan Ramón Nepomuceno Balcarce ve cómo se extiende el fuego, como una lengua, como una rara bruma en verano, cómo crece hacia el cielo, cómo ilumina el color marrón del río; huele el olor de los pastizales, escucha el crujir de los techos de pajas de los ranchos perdidos en la inmensidad de la llanura.

El primer cronista del Rosario
Me llamaban el tolerable autodidacta. Me conformo con que digan de mí: Pedro Tuella, el primer cronista del Rosario
Cuando divisé el puerto en el Río de la Plata, se terminaba el viaje por el Atlántico, se apagaba el sonido de las olas, el crujir de las maderas del barco atiborrado de gente, desaparecía la inmensidad del cielo. A mis veintiún años, la villa de Naval, mi pueblo de Aragón, se volvió un recuerdo melancólico. Desarmé mis valijas en Montevideo, donde ejercí como maestro de escuela, volví a repetir la escena cuando arribé al Chillán, un colegio de la misión guaraní de Itapúa, Misiones, donde di clases durante quince años. Después desembarqué, accidentalmente, en el Rosario, poblado de escasos ranchos de barro y tolderías, donde todo estaba por hacerse. Uno de los tantos españoles que se había radicado aquí se encargó de darme la bienvenida.

Fui nombrado Receptor de la Oficina de la Real Hacienda de la ciudad de Santa Fe y administrador de Rentas de Tabaco y Naipes. Como súbdito del rey, como administrador de la aldea debía escuchar las reiteradas quejas de los vecinos por los altos impuestos que pagaban, las pocas ventas y el incesante contrabando de mercaderías que llegaban desde Colonia de Sacramento.

También fui pulpero. Coloqué trastos, cajones y pequeños bancos para la charla distendida. "Pague y les doy", les decía a los clientes que llegaban para comprar vino, aperos, fideos, anzuelos, telas, sombreros, naipes y tabaco.

Los domingos después de misa, mientras en las casas se jugaba a la báciga y se tomaban mates, y otros se dedicaban a sacar un pacú del Paraná, me encargaba de recitar letanías a Dios a las señoras en el interior de la capilla.

En una aldea analfabeta, era el único habitante que estaba suscripto a El Telégrafo Mercantil, el primer periódico de Buenos Ayres donde escribían Manuel Belgrano y Juan José Castelli. Tenía ocho páginas, salía los miércoles y sábados, pero luego sólo los domingos. Allí publiqué una crónica de la que se ha hablado por siempre: Relación del pueblo y jurisdicción del Rosario de los Arroyos. Un grupo de calchaquíes buscó refugio en el norte chaqueño pero los abipones y mocovíes, guerreros de temer, originarios del lugar, lo impidieron. Sobrevivientes de una peste que diezmó a la tribu liderada por el cacique Tomás Lencina, llegaron a la reducción (a la fe católica) del río Salado, guiados por misioneros franciscanos. Levantaron una capilla con la imagen de Nuestra Señora del Rosario que les había donado el sargento de la familia Montiel.

1720 fue un año violento en la ciudad de Santa Fe. Al mando del cacique Lariguá, los abipones bajan del norte y llevan adelante vastas incursiones en las estancias para apoderarse de ganados, objetos y cautivos, que otorgan prestigio y reconocimiento político a los jóvenes indios. El panorama es devastador, la guerra no cesa hasta la destrucción de la reducción del pago del Salado.

Con su brazo de plata colgado al cuello como un blasón honorífico, el gobernador y capitán general del Río de la Plata, Bruno Mauricio de Zavala, llega a Santa Fe. La ciudad agoniza, está despoblada por la hostilidad de las naciones bárbaras y la peste de viruela, vecinos reducidos a yertos cadáveres, y pobladores en continuo movimiento, siempre vigilantes en su propia defensa, de día y de noche. Aun en el momento de ir a misa entraban a los templos con las espuelas puestas y las armas en las manos, dejando en la puerta a los caballos ensillados. Era tal el asedio que para traer leña a dos leguas de distancia se juntaban todos los dueños de carretas y salían con escolta, o con una guarnición de cien hombres para asegurarse el alimento en la otra banda del río Paraná. El gobernador Zavala tiene una idea: trasladar toda la población, desde el Carcarañal hasta los arroyos del sur, donde se ha retirado parte de la vecindad, y, como ya lo había hecho con Montevideo, fundar una ciudad.

—Lo he visto con sus propios ojos, no hay pueblos ni villas allí, apenas algunas casas de campo —le escribe Zavala al rey Felipe V, a la espera de una señal de aprobación que nunca llegará.

Fui el primero que se atrevió a asegurar, usando como fuente el relato oral, como si eso fuese una impostura, que el Rosario fue fundado por indios.

El principio de este pueblo fue en 1725.

Había por las fronteras del Chaco una nación de indios reducidos, pero no bautizados, llamados calchaquíes o galchaquiles, a quienes les hacían la guerra e incomodaban mucho los guaycurúes, nación brava y numerosa. Era muy amigo de los calchaquíes don Francisco Godoy, quien para libertarlos de estas extorsiones los trajo a estos campos. Godoy se vino con ellos y con su familia, a quienes siguió su suegro, el capitán Nicolás Martínez. No tardaron en venir otras familias que entablaron estancias, porque a lo agradable de estos campos se les sumaba la conveniencia de tener subordinados a los calchaquíes que eran guapos, pero conducidos por los españoles defendían estas tierras contra todo insulto de los indios infieles.

Godoy nació en tierra de caracarás, timbúes y corondas, respetuosos del gran río al que veían como una creación sobrenatural, y continuó la idea que pregonaba el gobernador Zavala. A Godoy, el amigo cristiano de los indios reducidos, no le resultó difícil convencer al cacique Lencina de trasladar a su pequeña tribu calchaquí. El jefe indio escuchó atento el relato de la existencia de tierras regadas por arroyos en un lugar incierto llamado el Rosario. Había que huir de los indios invasores.

Godoy y su suegro Martínez levantaron una casa de techos pajizos y paredes de ladrillo crudo a pocos metros de las tolderías que los calchaquíes montaron, a metros de la plaza Mayor, fabricadas con troncos, ramas de árboles, cuero de potros y espontáneamente dieron origen al primer poblado en tierras de don Domingo Gómez Recio, el nieto de Romero de Pineda, el primero en instalarse en el Pago sin ánimo de fundar nada.

¿Cómo? ¿Hay historiadores que sostienen que Godoy nunca existió? ¿Mito? ¿Me acusan de escribir un relato ingenuo por el solo hecho de no haberse encontrado la fecha de nacimiento del fundador (impostor) en los libros parroquiales o en las escrituras públicas que se tomaron el trabajo de revisar? ¿Se burlan de mí por haber insinuado que los calchaquíes fueron los primeros rosarinos? Han argumentado los investigadores sobre la invención del acta fundacional, han dicho que describí un escenario imaginario, me calificaron de peculiar personaje en busca de una historia oficial con contenido simbólico más que por la validez de los datos vertidos.

El "historiador" del Rosario dijo que fue un nacimiento espontáneo por necesidades espirituales antes que políticas, algo —cito— harto más honroso que el artificio de cualquier hipótesis indemostrable tejida a base de indios vagabundos.

Señores, a las pruebas me remito:

¡Yo no inventé al capitán Nicolás Martínez! El capitán era hijo de Melchor, quien había sido propietario del terreno donde se fundó Coronda, y un importante estanciero.

Acta de cabildo de Santa Fe, del día 26 de junio de 1720: El Capitán Nicolás Martínez que a expensas del Cabildo edifica una Capilla en el pago de Coronda, pide la ayuda de una licencia para traer vacas de la Otra banda del Paraná. Se determina darle la Providencia conveniente. El capitán Martínez se casa el 17 de noviembre de 1680 con María Cristal. Una de sus hijas, Micaela Cristal, contrae matrimonio el 20 de abril de 1704 con Francisco Godoy, quien tendría 20 años. La pareja tuvo una hija a la que bautizaron el 16 de junio de 1707 con el nombre de María Josefa. (Las partidas de casamiento están a disposición de los incautos).

En 1732, el capitán seguía viviendo en el Rosario. Fue padrino de un casamiento de Ignacio Zaperón, y un año después de un niño. Hay otros Godoy viviendo en la aldea, Elvira y Bernarda (tal vez hermanas de Francisco), José, Gerarda, Gerónimo y Esteban Godoy, testigo del casamiento de indio Francisco, también llegaron al Rosario otros Godoy, Salvador y su hijo Pedro, Sebastián para acrecentar las relaciones de familia y con ellos llegaron Antonio Ludueña, Luis Farías, Santiago Montenegro, Miguel Arias Montiel…

¿El Rosario es hija de nadie? ¿Se puede decir desembozadamente que nació por generación espontánea? No. Godoy, Francisco, no tuvo el propósito de fundar ciudad alguna pero sí de poblarla con los emigrantes de Santa Fe. Pero con su humanitarismo y con la colaboración de los indios, y no en estado de guerra con ellos, Godoy dejó una huella cuando se levantó el rancherío.
Capítulos incluidos en el libro Desde el Rosario
Horacio Vargas: Es periodista. En 1980 fue editor de la revista Risario, en 1990, fue uno de los fundadores de RosarioI12, donde actualmente ejerce como jefe de redacción. En 1987 ingresó a PáginaI12 como corresponsal. Ha sido corresponsal también de la revista El Periodista de Buenos Aires, publicó en Sex Humor, El Porteño y Estación 90; del semanario deportivo Rumbo a la A, co-fundador del portal digital Rosarionet.com y ejerció la docencia como profesor titular del taller de redacción de la escuela de periodismo TEA Rosario. Ha escrito los libros: “Crónicas de Rosario”, “El Negro Fontanarrosa”, “Fito Páez, la vida después de la vida”, “Reutemann, el conductor “ y el fascículo “La Trova Rosarina” y "Gente con Swing". Tiene un sello discográfico, BlueArt, con el que ganó un Grammy Latino como productor del disco “Postangos en vivo en Rosario” de Gerardo Gandini. Condujo programas de jazz en Radio Clásica Rosario y Radio 2. Es productor de espectáculos

Televisiones públicas de Perú y España anuncian ambiciosa coproducción

Escultura de Francisca Pizarro Yupanqui en el Palacio de la Conquista, en Trujillo, Cáceres (España)

La española RTVE y la peruana IRTP cerraron un acuerdo para producir en ambos países una serie de ficción sobre la historia de Francisca Pizarro Yupanqui, "la primera mestiza del Perú".

Las corporaciones públicas de TV de España y Perú, RTVE e IRTP respectivamente, anunciaron el cierre de un acuerdo de colaboración para coproducir una serie sobre la historia de la hija mestiza del conquistador español Francisco Pizarro.

Se tratará de la primera coproducción entre ambas televisiones, según aseguró a EFE en Madrid Hugo Coya, presidente ejecutivo del Instituto Nacional de Radio y Televisión (IRTP) peruano.

La serie será preproducida en 2019 y se grabará en 2020 en España y Perú, y con actores de ambos países, relató Coya.

Francisco Pizarro (Trujillo, 1478 - Lima, 1541) lideró a principios del siglo XVI la expedición que iniciaría la Conquista del Perú. Con su esposa, la princesa incaica Inés Huaylas Yupanqui, tuvo a Francisca Pizarro Yupanqui, considerada la "primera mestiza" del Perú.

El anuncio se dio en el marco de la puesta en marcha de la alianza firmada recientemente en Lima entre RTVE y el IRTP para colaborar en contenidos originales a propósito del bicentenario de la Independencia del Perú, que se conmemorará en 2021.

Francisca Pizarro pudo ser reina del Perú
La hija mestiza del conquistador del Perú tuvo una vida afligida, sin embargo, no desprovista de aventuras. En la presente crónica, editada del diario ABC, detalles de su biografía
Por: César Cervera
La vida de la princesa Francisca Pizarro Yupanqui no fue fácil, a pesar de nacer en Xauxa, la idílica localidad que dio origen a la célebre expresión “estar de Jauja”. El soltero empedernido que fue Francisco Pizarro, decidió en Cajamarca casarse con la hermanastra de Atahualpa, Inés Huaylas Yupanqui, y sentar ejemplo entre sus hombres. El nuevo Perú sería, como Francisca, mestizo o no sería.

Inés Huaylas Yupanqui, bautizada con este nombre en honor a una hermana de Pizarro, fue entregada como esposa al viejo conquistador cuando Atahualpa se encontraba preso. El de Trujillo se casó por el rito inca y, en diciembre de 1534, tuvieron a su primera hija, Francisca Pizarro Yupanqui. A finales del año siguiente, Inés tuvo otro hijo, Gonzalo, que murió muy joven, en 1544.

Los testimonios de los cronistas respaldan que Pizarro trató a su primera esposa india con total cordialidad y que la relación parecía consolidada, tanto por razones afectivas como políticas. A decir de María del Carmen Martín Rubio en su biografía de Pizarro El hombre desconocido, la ayuda militar de la madre de Inés, Contarhuacho, salvó a Lima cuando un levantamiento inca amenazó con echar al traste todo lo conquistado por Pizarro en 1536.

No obstante, por razones desconocidas, el matrimonio se separó y, poco después, se casaron con nuevas parejas: Francisco con otra Princesa inca, Angelina Yupanqui, también hermana de Atahualpa; e Inés con el apuesto conquistador llamado Francisco de Ampuero, esta vez por el rito religioso cristiano.

El magnicidio
Pizarro bendijo el nuevo matrimonio de su anterior esposa y entregó a los desposados la encomienda de Chaclla y nombró a Ampuero regidor de Lima. Pero lo hizo solo de cara al público. En privado parece que el enlace no gustó un pelo al viejo extremeño. Por orden suya, sus hijos Francisca y Gonzalo pasaron a la tutela de su cuñada Inés Muñoz, lejos de su madre y rodeada del entorno palaciego.

Una leyenda y una infancia cómoda que llegaron a su fin el 26 de junio de 1541, cuando un grupo de veinte españoles congregados en torno a la figura del hijo de Diego de Almagro, el antiguo socio de Pizarro, entró al palacio del gobernador en Lima y asesinó al conquistador extremeño como revancha (...).

Los asesinos saquearon a conciencia la vivienda de Pizarro y buscaron por Lima a sus herederos. Sabedora de que no habría paz para los Pizarro, Inés Muñoz escondió a Francisca y a su hermano en un convento, en tanto, los hijos del segundo matrimonio se refugiaron entre parientes indios.

El conflicto interno entre almagristas y pizarristas se prolongó durante años, obligando incluso a la Monarquía hispánica a tomar partido. En Quito, los partidarios y familiares de Pizarro se congregaron en torno a la figura de Cristóbal Vaca de Castro, enviado del emperador para restablecer el orden. Hasta la derrota y muerte del joven Diego Pizarro en la batalla de Chupas (1542), Francisca no pudo volver a Lima.

De nuevo entretenidos en una vida palaciega, la infancia de los niños se volvió a truncar por la tragedia. A las pocas semanas de llegar a Lima, una enfermedad mató al hermano pequeño y la niña, de solo 9 años, se encontró aislada y lejos de sus familiares directos (...).

Tutor legal de la niña, Gonzalo Pizarro Alonso se preocupó de que la niña recibiera la mejor educación posible, aunque lo hiciera desde la más escrupulosa distancia.

Gonzalo, el apuesto
Señala Martín Rubio que, aunque pobre de afecto, la princesa Francisca era enormemente rica gracias a la herencia de su padre. Tan extensas eran las tierras en manos de la familia que, una vez vencidos los almagristas, Cristóbal Vaca de Castro puso su esfuerzo en reducir el poder de los encomenderos y conquistadores. En este contexto de persecución a los grandes terratenientes, el hermano menor de Pizarro, Gonzalo, abandonó su retiro en Charcas para encabezar la Gran Rebelión de Encomenderos, en 1544, contra la Corona española.

Cuando Gonzalo, de 35 años, entró triunfante en Lima el 28 de octubre fue nombrado gobernador por los encomenderos. A Francisca, de diez años, debió venirle a la mente el dulce recuerdo de su padre recorriendo esas mismas calles. “Alto, fuerte, guapo, dicharachero, desenfadado y valiente”, aquel tío perdido y asombroso pasó a ocupar un importante papel en la vida de la niña.

Tutor, tío y ¿también marido? A pesar de que en 1545 la Corona revocó algunas de las disposiciones más polémicas, Gonzalo Pizarro insistió en su rebelión y planteó abiertamente la posibilidad de instaurar una dinastía real valiéndose de la sangre inca y española de su sobrina. Así, tras vencer al virrey Núñez de Vela y exhibir su cadáver por las calles, el gobernador rebelde organizó el matrimonio con su sobrina de 12 años (...).

Prevenido por sus espías, Carlos V se adelantó a los planes de Gonzalo y torpedeó sus intentos de que el papa Paulo III diera autorización a aquel matrimonio consanguíneo (...).

El creciente autoritarismo de Gonzalo desinfló sus opciones de perpetuar su poder en forma de monarquía, de modo que el 9 de abril de 1548, en la batalla de Jaquijahuana, fue capturado y al día siguiente asesinado.

Con 15 años, Francisca sintió una profunda pena con la muerte de su tío, al que “amé y quise mucho”, pero logró salvar parte de su patrimonio de la nueva ráfaga de confiscamientos que siguió a la muerte del pretendiente a rey. Por su fortuna y sus encantos físicos e intelectuales, la joven comenzó a ser cortejada por los solteros más ilustres de Lima. No obstante, La Gasca ordenó que la princesa mestiza viajara a España para evitar que otros, como su tío, se valiesen de su sangre para legitimar futuras rebeliones. Un destierro disfrazado de invitación cortés…

El matrimonio
Tras una dura travesía por el Atlántico, Francisca y su hermanastro Francisco, hijo de Angelina Yupanqui, se asombró con la gran metrópolis que era entonces Sevilla. Se aprovisionó de telas y costosas joyas antes de viajar a Trujillo, la tierra natal de su padre. En Extremadura se sintió otra vez en casa rodeado de familiares durante una larga, y probablemente aburrida, estancia. Lo hizo hasta que otro de los hermanos de su padre le invitó a otra aventura.

Hernando Pizarro, que había sido encarcelado por las rebeliones en Perú, reclamó a su sobrina que le visitara y pudieran defender juntos el patrimonio confiscado de la familia. (...) Como en el caso de Gonzalo, también entre tío y sobrina surgió el amor.

Hernando, de 50 años, recordaba en su figura imponente al gran conquistador y, aunque casada con una bella dama vallisoletana, ya no vivía con su familia desde hace años. De aquel amor palpitante derivó, en 1552, que tío y sobrina contrajeran matrimonio después de haber recibido dispensa papal. La diferencia de edad de 28 años no fue impedimento para un matrimonio considerado feliz, unido en el deseo de que la familia recuperara las tierras confiscadas. Juntos entablaron numerosos pleitos con la Corona y pudieron restablecer parte de lo perdido.

La muerte de Francisco, el único hijo varón del conquistador aún vivo, colocó sobre los hombres de Hernando y Francisca la responsabilidad última de salvar, no solo el patrimonio, sino la memoria de los Pizarro. De la familia ampliada del Marqués ya solo quedaban vivos ellos dos.

(...)

Aunque Hernando estaba perdiendo la vista casi por completo a causa de la edad, se encargó en el ocaso de su vida de enriquecer su hacienda en la Zarza. A su muerte, en 1578, una gran herencia permitió a Francisca y a sus hijos vivir con esplendor en Trujillo.

A sus 46 años, la princesa mestiza aún sorprendió a todos con un inesperado golpe de efecto. En el mismo año que se casó su hijo mayor, Francisco, con la hija del Conde de Puñonrostro, Francisca contrajo matrimonio con el hermano de su nuera en Trujillo y dio el salto a la Corte madrileña. No faltaron las sospechas de que ambos matrimonios fueron pactados a modo de gran alianza entre los Pizarro y los Puñonrostro, que estaban en ese momento arruinados tras pleitear durante años también con la Corona.

Pedro Arias Dávila Portocarrero, mucho más joven que ella, habría de poner la influencia y el nombre en Madrid; mientras la veterana Francisca pondría la pasta en aquel salto a la política nacional. Los dos matrimonios fueron felices, si bien los réditos políticos fueron más cortos de lo esperado. Francisca dilapidó parte de lo que tenía, y de lo que no, en una vida de grandes lujos en la Corte de Felipe II. Lo que tantos años, lágrimas y pleitos había costado se disipó en brindis, cacerías, fiestas y ocio.

Francisca Pizarro murió en Trujillo, en 1598, a la edad de 63 años.
Fuentes: TodoTVNews, ABC

La precarización laboral se hace alarmante para las mujeres en los medios de comunicación

El Frente de Trabajadoras de la Comunicación del Chaco recibió el Premio Anual de Reconocimiento a la Labor más Destacada en la Erradicación de la Violencia de Género de la Cámara de Diputados de la Provincia del Chaco “Bettina Vásquez”. Instaron a los tres poderes del Estado a que asuman el compromiso de aplicar políticas y legislar con perspectiva de género
Al recibir la distinción leyeron un pronunciamiento donde reclaman mayores recursos para políticas estatales de género, aplicar políticas y legislar con perspectiva de género, subraya que la regulación de la pauta publicitaria estatal sigue siendo una cuenta pendiente con la sociedad y con las trabajadoras y trabajadores de la comunicación y remarcan que la desigualdad de género y situaciones de violencia en todas sus formas es una constante. El  mensaje completo:
Somos integrantes del Frente de Trabajadoras de la Comunicación del Chaco. Nos constituimos en esta organización colectiva y colaborativa para construir una comunicación libre de sexismos y con perspectiva de género.

La desigualdad, la violencia hacia las mujeres, la manipulación de la información y la precarización laboral de las comunicadoras, son algunas de las condiciones que nos obligan a seguir trabajando por un Chaco más equitativo e igualitario.

En este escenario, aquí, recibiendo este premio y ante representantes del pueblo chaqueño, instamos a los tres poderes del Estado a que asuman el compromiso de aplicar políticas y legislar con perspectiva de género.

Ésta no es una declamación. Es una exigencia: los organismos encargados de proteger y acompañar a víctimas de violencia de género están siendo desfinanciados y empujados a la desaparición. Son los casos de la Línea 137 y el Centro de Atención a Víctimas de Violencias, con trabajadoras precarizadas, falta de recursos y sin un reconocimiento en la estructura legal del Estado.

Como legisladores les cabe intervenir en esta situación si realmente existe compromiso con la lucha contra las violencias y con el acompañamiento a las víctimas.

Como comunicadoras tenemos la responsabilidad y el compromiso de incluir en nuestro trabajo la perspectiva de Derechos Humanos. Mismo compromiso que les cabe a los Poderes del Estado.

Para construir una sociedad más justa y equitativa necesitamos responsabilidad en la comunicación. No sólo medios y periodistas, también quienes legislan tienen la obligación de verificar la información asumiendo su rol de representantes elegidos por el pueblo soberano.

No podemos permitir que hagan juego a la manipulación, fomentando y replicando noticias falsas en desmedro de derechos de las mujeres y disidencias.

Este año la cuestión de género ha tenido un lugar muy importante en las agendas públicas. Tanto el debate de la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en el Congreso, como la consecuente implementación de la Educación Sexual Integral en las escuelas, han generado la repetición sistemática de conceptos falaces y argumentos manipulados. Y no sólo se han escuchado en medios de comunicación, sino también en boca de funcionarias, funcionarios, legisladoras y legisladores. Como sociedad, necesitamos que se promueva información basada en criterios responsables y honestos. Las creencias personales no son políticas de Estado, menos de un Estado laico que se ha comprometido a integrar en esta Nación a las personas de todas las creencias religiosas y también a quienes no las tienen.

Los argumentos falaces generalmente tienen como soporte suculentas sumas de dinero en forma de publicidad, sin que muchas veces quede claro quién o quiénes son los aportantes de ese dinero, que termina sirviendo a los fines propagandísticos y de manipulación.

En nuestra provincia, como en el país, la regulación de la pauta publicitaria estatal sigue siendo una cuenta pendiente con la sociedad y con las trabajadoras y trabajadores de la comunicación.

Hasta el momento, en esta legislatura, se presentaron cuatro proyectos de distinta índole e incluso antes de la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual se consideraba necesario generar mecanismos que distribuyan equitativamente los fondos públicos estatales.

Dejar de lado la discrecionalidad que fomenta el amiguismo es imprescindible y es la base que atenta contra la libertad de expresión. Necesitamos pautas claras de regulación y control, que exijan al Estado no ser cómplice de empresas que tienen a sus trabajadoras y trabajadores sin registrar, abonando salarios en cuotas y en categorías que no corresponden a las tareas realizadas según los convenios colectivos.

Una comunicación responsable requiere de trabajo en condiciones dignas. La precarización laboral atraviesa al sector de prensa y comunicación y se hace particularmente alarmante para las mujeres en los medios de comunicación.

La desigualdad de género y situaciones de violencia en todas sus formas es una constante, el status quo en las relaciones laborales. Estas condiciones de producción de contenidos atentan contra la calidad requerida para constituir una sociedad comprometida, informada y con valores de equidad, igualdad, responsabilidad y solidaridad.

Al menos el 90% de los titulares de quienes acceden a pautas oficiales son varones y, si es una mujer, por lo general es una socia o familiar de quien conduce el emprendimiento periodístico o comunicacional. Con esto advertimos que es necesaria la Transparencia y Equidad en la distribución de los fondos que se aprueban año a año con el presupuesto en todos los niveles y poderes del Estado.

La desigualdad de género no sólo se evidencia en la propiedad de los medios, también en la organización empresaria y periodística. El 68% de las comunicadoras identificó como superior a un varón, cuando más del 62% reconoció que en sus lugares de trabajo existe una integración de mayoría de mujeres o equilibrada entre varones y mujeres.

Esa desigualdad propicia un escenario de situaciones de violencia en diferentes formas pero igual de perjudiciales. Acoso sexual, violencia física, violencia económica, violencia verbal y discriminación, son algunas de las situaciones que diariamente viven las comunicadoras chaqueñas en sus puestos de trabajo.

Necesitamos entender a la comunicación como un servicio y no como una mercancía intercambiable y adaptable al mejor anunciante. Necesitamos que los medios de comunicación, las instituciones y el Estado brinden condiciones laborales dignas para sus trabajadoras y trabajadores. Necesitamos que la igualdad y equidad de género se plasmen tanto en los contenidos como en quienes producen esos contenidos.
Ver también: Periodismo en emergencia: Las violencias hacia las trabajadoras de prensa

lunes, 26 de noviembre de 2018

Condenan el hostigamiento a una comunicadora popular

Nos quieren con miedo
El viernes 23 de noviembre una integrante de la radio comunitaria FM La Caterva y de la Red Nacional de Medios Alternativos, sufrió el hackeo de su cuenta personal de Facebook en el mismo momento en que se trasladaba hacia el barrio de La Boca, para participar del Festival organizado por familiares de Juan Pablo Kukoc, junto a movimientos populares y otras víctimas de gatillo fácil y represión estatal. Quien realizó el hackeo de la cuenta, cambió la foto de perfil y la sustituyó por una que, presumimos, se corresponde con el rostro de Pablo Kukoc, con un marco de esos que se usan en Facebook, aludiendo a un contexto “festivo”.

Entendemos esta acción como un claro acto intimidatorio hacia quienes acompañamos a familiares que exigen justicia en casos donde las fuerzas de seguridad se encuentran implicadas. El viernes 23, el festival que se realizaba en el barrio de La Boca recordaba el cumpleaños de Juan Pablo Kukoc, asesinado por el policía Luis Oscar Chocobar a fines del 2017, quien fuera recibido por el presidente Mauricio Macri y la ministra de seguridad Patricia Bullrich, tras dispararle por la espalda a Pablo Kukoc y ocasionar su muerte.

Cabe agregar que las y los integrantes de FM La Caterva, como parte del Colectivo de Medios Populares, vienen cubriendo/acompañando distintas causas antirepresivas.

Asimismo, enmarcamos este intento de amedrentamiento en un contexto más general, donde sólo en los últimos días se produjeron diversos hechos que dan cuenta de una escalada represiva por parte del Estado contra quienes nos organizamos para frenar el ajuste y denunciar la violación sistemática de los derechos por parte de las fuerzas policiales. En la última semana dos integrantes de la OLP y del EO (ambos organizaciones parte de la CTEP) fueron asesinados.

Desde los medios comunitarios, alternativos y populares, redoblamos la apuesta por la construcción de una comunicación que sea parte activa de las luchas en contra de la represión estatal y la criminalización de la protesta.

La escalada represiva y la persecución a lxs militantes populares exige redoblar la lucha y fortalecer nuestros medios comunitarios. La organización es la respuesta, no nos van a amedrentar.
Red Nacional de Medios Alternativos / SiPreBA / Colectivo de Medios Populares

Fallo judicial reconoce a movileros la categoría de Cronistas

Cynthia Francisco periodista de Radiovisión denuncia que su despido está directamente relacionado con censura. Desde la dirección de la radio le piden que "no hable de fracking y megaminería, son temas que aburren, no hables de esos temas", dijo la trabajadora de prensa y agregó: "A los funcionarios no les preguntes, solo le pones el micrófono. Y allí yo empiezo de desacatar, como ellos dicen en un comunicado donde me suspenden. Yo como periodista debo preguntar", destaca. 

Más adelante, la Cámara de apelaciones validó un fallo "por el cual deben pagarme por estar "mal encuadrada" durante mi desempeño como movilera de esa radio... se me reconoce el título de "Periodista", me tienen que pagar los feriados trabajados!!! Y lo mejor... mi caso sienta jurisprudencia!!! ya que como "movilera" -categoría inexistente en el Estatuto del Periodista y convenio laboral... se debe considerar como "cronista"!", publicó Francisco.

Arranca el Encuentro Nacional de Medios Autogestionados

Arranca hoy y participan periodistas de 11 diarios y semanarios recuperados de todo el país, entre ellos de La Nueva Mañana. Organizado por Tiempo Argentino, busca fortalecer el sector
Por: Consuelo Cabral
Que los medios de comunicación atraviesan una crisis histórica en Argentina no es novedad. Desde que asumió Mauricio Macri como presidente el 10 de diciembre de 2015 más de 3 mil trabajadores del sector fueron despedidos en todo el país.

Así lo vienen denunciando distintos gremios de prensa, entre ellos, el SiPreBa (Sindicato de Prensa de Buenos Aires) y el CiSPren (Círculo Sindical de la Prensa y la Comunicación de Córdoba).

Los despidos masivos en la agencia estatal TelAm y la lucha de sus trabajadores contra la política de ajuste y persecución del Gobierno nacional, son tal vez el ejemplo más claro sobre el origen de la tendencia que se replica desde hace casi tres años tanto en medios oficiales como privados, así como en Capital Federal y el interior.

Vaciamiento, retiros voluntarios, jubilaciones anticipadas, despidos sin indemnizaciones y precarización son algunas de las formas solapadas del cercenamiento de las fuentes laborales en Argentina y en consecuencia, de la disminución de voces para dar cuenta de la realidad.

Sin embargo, como contracara y basada en el trabajo colectivo, la autogestión periodística y la posibilidad de ejercer la labor en libertad surgieron como respuestas cada vez más concretas y poderosas a las políticas de achique en los medios impulsadas por el Estado y por las empresas privadas.

Resurgir tras el vaciamiento
Tal fue el caso de este medio, La Nueva Mañana, constituido como cooperativa de trabajo tras el vaciamiento de La Mañana de Córdoba, fundada en 1997 por el empresario Julio Ramos y desmantelada por otros dueños en junio de 2016, dejando a 61 trabajadores en la calle. Otro caso emblemático a nivel nacional fue el de Tiempo Argentino, propiedad de Sergio Szpolski y Matías Garfunkel, que se imprimió hasta febrero de 2016 y cuyos trabajadores también recuperaron.

En ese escenario es que Tiempo Argentino, con el apoyo de la Fundación Friedrich Ebert, organizó un Encuentro Nacional de Medios Autogestionados, que se desarrolla este lunes 26 de noviembre y el martes 27, en Capital Federal, y del que participarán 11 diarios y semanarios de todo el país: La Nueva Mañana, Comercio y Justicia, y El Diario del Centro, los tres de Córdoba; El Ciudadano, de Rosario; El Correo de Firmat, Santa Fe; La Portada, de Esquel, Chubut; El Independiente, de La Rioja; El diario de la Región, de Resistencia, Chaco; Pulso, de La Plata; Cítrica, de Buenos Aires; y Tiempo Argentino.

Antes del inicio del Encuentro, La Nueva Mañana habló con Javier Borelli, integrante del Consejo de Administración de la Cooperativa Por Más Tiempo y editor de la sección de Información General.

¿Cómo surgió la idea de organizar este encuentro entre medios autogestionados?
La existencia de Tiempo como medio autogestionado solo es posible de entender en el marco de una serie de experiencias previas que fueron allanando el camino y que nos apuntalaron en los primeros días.

Luego, a medida que fuimos consolidando nuestro proyecto, tuvimos la oportunidad de acompañar otros procesos de medios recuperados o que apostaban a que sean los trabajadores de prensa quienes participaban de la toma de decisiones de las empresas periodísticas. Y todo esto se daba mientras el sistema de medios tradicionales atravesaba una gran crisis de modelo de negocio que profundizaba la concentración.

Entonces nos pareció necesario promover la reunión de proyectos que apostamos por la recuperación de nuestros medios para poder visibilizar esta “otra manera” de hacer periodismo, plantear una voz más fuerte para promover medidas que protejan a nuestro sector y pensar estrategias de colaboración para que el periodismo centrado en valores pudiera extenderse a nivel federal.

Estos proyectos contaron con la colaboración solidaria e imprescindible de otras organizaciones que habían atravesado situaciones similares y que los apuntalaron para dar los primeros pasos y para introducirlos en los principios del cooperativismo y la autogestión que luego se incorporaron al ejercicio del oficio.

Desde sus inicios en la autogestión, todos los medios que vamos a participar de este Encuentro fuimos construyendo respuestas propias. Por eso desde Tiempo Argentino creemos importante promover un encuentro que nos permita compartir las experiencias desarrolladas y trabajar en pos de fortalecer el periodismo autogestionado en el país mientras desarrollamos una mirada propia como sector.

¿Qué diferencias consideran que existen entre las coberturas que realizamos los medios autogestionados y las de los medios del circuito masivo?
Además de la agenda diaria, nosotros visibilizamos cuestiones relegadas del circuito masivo o enfocadas desde una perspectiva sesgada. La desaparición de Santiago Maldonado, el asesinato de Rafael Nahuel, el de Ismael Ramírez en Chaco o las represiones ocurridas a la protesta social en distintos puntos del país, son ejemplos concretos.

Hay que apostar a las coberturas colaborativas desarrolladas entre los medios autogestionados, compartir datos y fuentes, privilegiando informar a su audiencia con la mayor precisión antes que buscar la exclusividad o responder a un interés patronal. La necesidad de asumir la autogestión en un medio de prensa también amplió la mirada de los trabajadores sobre el funcionamiento de la empresa informativa y generó el desarrollo de nuevos modelos de negocio.

Muchos de estos, sustentados por su audiencia, les permitieron a su vez ejercer el periodismo con libertad. Esa condición fue determinante para avanzar en el desarrollo de investigaciones que lograron introducir en la agenda pública información relevante y también le asignó al medio un rol preponderante dentro de su comunidad.

A la hora de organizar el programa del Encuentro, desde Tiempo Argentino consultaron con los periodistas de los medios que participarán sobre aquellos temas que querían trabajar. A partir de eso, ¿qué necesidades detectaron en el sector?
La mayoría de los medios marcaron tres grandes temas en los que querían trabajar: la producción de contenidos en nuevas plataformas que les permitiera competir en aquellos espacios donde hoy se concentra el consumo informativo; la capacitación en el desarrollo de proyectos que permitan aspirar a financiamiento; y la organización de una estrategia común promover beneficios para el sector (reclamar descuentos en la compra de insumos en especial el papel prensa, exigir beneficios impositivos y recursos para el sector, entre otros).

De acuerdo a eso hemos compactado las actividades durante estos dos días al máximo para fortalecer el espacio y entendemos fundamental construir una red lo más sólida posible. Nuestra idea es reunir a 11 diarios recuperados del país para ampliar el nivel de conocimiento entre nosotros; compartir estrategias de financiamiento y organización; así como también capacitarnos en herramientas clave del periodismo que nos faciliten nuestras producciones y nos permitan adecuar su presentación a los consumos informativos actuales.

¿Sobre qué experiencias previas se basaron a la hora de lanzar la convocatoria y qué expectativas tienen?
La experiencia de los diarios recuperados es muy argentina, hija por supuesto del Movimiento de Empresas Recuperadas. En ese sentido tomamos mucho aprendizaje de allí y de la organización sindical que busca defender derechos.

Así entiendo que lo que hacemos consiste en defender nuestro trabajo y también nuestra convicción en que el periodismo puede ser una herramienta transformadora. Creo que lo que estamos haciendo es un camino nuevo para el periodismo en general, ya que es un mundo muy marcado por la competencia. Acá apostamos a asociarnos entre los que estamos en el mismo camino para colaborar en lugar de competir.

Esperamos que de este primer encuentro salgan muchas ideas para fortalecer una red que nos sirva para crecer a todos y, en especial, permita una mayor producción y circulación de información valiosa para los argentinos y sin intereses ocultos. Estamos convencidos de que la autogestión es el camino para desarrollar un periodismo libre y confiamos en que esta actividad contribuirá a consolidarnos como sector y apuntalar el surgimiento de nuevos proyectos colectivos.
Fuente: La Nueva Mañana

domingo, 25 de noviembre de 2018

Periodismo en emergencia: Las violencias hacia las trabajadoras de prensa

La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género en Argentina* (RIPVG AR) denuncia las situaciones violentas que atraviesan las trabajadoras de prensa frente a la precarización laboral, la asignación de múltiples tareas, hostigamiento, amenazas, censura, el cierre de medios con la creciente ola de despidos, así como retiros supuestamente voluntarios, jubilaciones anticipadas, entre otras formas de violencias.

En un contexto de extrema concentración hegemónica de medios, en detrimento de un periodismo independiente, con el despido de al menos 3 mil periodistas en el país, de recesión, con sueldos congelados y sin acuerdos paritarios, periodistas y profesionales de la comunicación reunidas en el Encuentro de la RIPVGar en La Pampa, señalamos que esta realidad es una forma más de manifestación de las violencias que profundiza la gravedad institucional y afecta y compromete seriamente los principios republicanos y la libertad de expresión.

Medios nacionales como TelAm, las radios nacionales, la televisión pública, radios provinciales del sistema nacional, C5N, entre otros, y medios de comunicación como El Mundo, El Patagónico, El Diario de Entre Ríos, Radio del Plata, el cierre del Buenos Aires Herald, agencia DYN, sedes en español de DPA, entre tantos otros casos, muestran la crisis en el sector de medios y refuerzan esta denuncia.

En este 25 de noviembre, día internacional de la no violencia hacia las mujeres, desde la RIPVG Ar expresamos nuestra preocupación y exigimos al Estado nacional y a las corporaciones mediáticas privadas, el cese de estas distintas formas de violencias, la apertura de paritarias y políticas internas preventivas del maltrato hacia profesionales de la comunicación, en particular hacia las periodistas.

Asimismo solicitamos al Estado que cumpla sus compromisos internacionales en materia de políticas de subvención de medios comunitarios y alternativos, haciendo efectivo el derecho humano a la comunicación y la participación de las mujeres (Capítulo J- Convención de Beinjing – 1995).
Por todo esto, desde la RIPVG Ar reiteramos y sostenemos los valores de un trabajo periodístico colectivo y colaborativo para denunciar y transformar esta realidad. Esto implica conocer y develar las condiciones de trabajo dentro de los medios, comprender las diversidades (adultas mayores, personas con discapacidad, identidades y corporalidades disidentes, migrantes, etc.) las cuales deben estar visibilizadas en los medios.

El periodismo está en peligro. Nos queremos libres, con condiciones dignas para ejercer nuestro trabajo.

“Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto seguro para no morir”

*La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género en Argentina es un colectivo conformado por más de 140 profesionales de la Comunicación que trabaja por una comunicación inclusiva

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